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天瑞

天瑞
  • 天瑞
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  • 作品编号: 2862
  • 作  者: 李东
  • 作品分类: 雕刻工艺
  • 创作年代: 2014
  • 作品尺寸: 5.5*11*1.5mm
  •           料: 籽料
  • 品       种: 白玉
  • 用       途: 摆件
  • 题       材: 人物
  • 工艺技法: 浅浮雕  
  • 重  量: 165g
  • 所 在 地: 北京市北京市
已收藏

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作品描述

作者偶读《列子·天瑞篇》,为荣启期旷达的人生观所折服,遂有创作这个题材玉雕作品的冲动,于是便有了此作品。这既是对荣启期旷达的人生观的推崇,也有自己对人生观的感悟,也希望给观赏者带来一些思悟。

作品描述的是备受历代思想家和文学家推崇的三乐文化,故事见于《孔子家语》和《列子·天瑞篇》:孔子游于太山,见荣启期行乎郕之野,鹿裘带索,鼓琴而歌。孔子问曰:“先生所以乐,何也?”对曰:“吾乐甚多:天生万物,唯人为贵,而吾得为人,是一乐也;男女之别,男尊女卑,故以男为贵,吾既得为男矣,是二乐也;人生有不见日月,不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三乐也。贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当何忧哉?”孔子曰:“善乎?能自宽者也。”

荣启期,荣姓鼻祖,字昌伯。生于周定王12年,卒于周敬王20年,是春秋时期著名学者。荣启期“值衰世季末,王道颓凌,遂隐居穷处,天子不得而臣,诸侯不得而友”。传说曾行于郕之野,语孔子,自言得三乐:为人,又为男子,又行年九十。

荣启期的人生观可以概括为:事理通达,随遇而安,知足常乐、平常达观、旷怀坦荡、无忧怡然、至顺和衷。万物生生不息,人声哲理,与时恒达,历久弥珍。诗曰:闲看门中月,思耕心上田。青山争一静,五岳丘山然。如心自宽恕,二人有青天。双月为朋好,又见达观贤。荣启期的宽、善、乐、达,不以贫穷和死亡而忧,而以为人、男人、年高为三乐,显示了自得有余的知足豁达情怀,实为难得,极为可贵。感悟荣启期的三乐,深层透视,认识他不以物喜、不以己悲的乐观处世之人生观。观其一乐,世之造化为人,高智慧于任何生物,足以荣幸和自豪;观其二乐,虽有男女尊卑之时代局限性,但人于天地间,夫志广阔空间,夫责万物众生,夫力千秋功业,当慕鸿鹄之高翔,而励志奋斗;观其三乐,高寿而强健,处静而待终,不惊不惧,心开不醉,开心万岁,健康百岁,从而泰然、怡然、欣然。加减,是人生的不等式;善恶,是人生的分水岭;好坏,是人生的标尺;正直,是人生的天平;达观,是人生的诗歌。高吟人生之诗,欢唱人生之歌,乘坐知足之列车,驾驭常乐之神舟,就永远是价值观的最高境界。

荣启期的三乐名言备受历代思想家和文学家推崇。陶渊明有诗赞曰:荣叟老带索,欣然方弹琴。原生纳决履,清歌畅商音。重华去我久,贫士世相寻。弊襟不掩肘,藜羹常乏斟。岂忘袭轻裘,苟得非所钦。赐也徒能辨,乃不见吾心。唐代诗人吴筠有一首《高士咏·荣启期》,再现了荣启期答孔子问时的情景,赞扬荣启期“居常待终,啸傲何忧”:荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。大诗人白居易有很多首诗赞颂荣启期及其三乐的境界,其中有一首《池上幽境》触景生情:袅袅过水桥,微微入林路。幽境深谁知,老身闲独步。行行何所爱,遇物自成趣。平滑青盘石,低密绿阴树。石上一素琴,树下双草屦。此是荣先生,坐禅三乐处。

作品希望通过荣启期的故事,表达出人生一世,万事随缘,顺其自然。宽若苍宇,怀若幽谷,静若彩霞,心若止水,安若长林,明若秋月,挺直同青云竹,俊拔似常青松,以至于超脱、潇洒、宽善、从容、达观之境界。


作品【天瑞】获【天工奖】【优秀奖】

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