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莲花生大士

莲花生大士
  • 莲花生大士
  • 莲花生大士
  • 作品编号: 5015
  • 作  者: 李东
  • 作品分类: 雕刻工艺
  • 作品尺寸: 54*48*15mm
  •           料: 籽料
  • 品       种: 白玉
  • 用       途: 摆件
  • 题       材: 人物
  • 工艺技法: 圆雕   浅浮雕  
  • 重  量: 58g
  • 所 在 地: 北京市北京市
已收藏

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作品描述

  莲花生大士是藏传佛教宁玛派开山祖师,被尊称为大师、大士、咕噜仁波切(意即上师仁波切)。公元八世纪,莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法,他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇,使之立誓拥佛法,并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经,从印度迎请无垢友等大德入藏,将重要显密经论译成藏文,创建显密经院及密宗道场,发展在家、出家两种僧团制,奠定了西藏佛教的基础。

  莲花生大士法相严格依照仪轨设计雕琢,衣冠身形眉目及所持法器俱都精雕细琢,法相威严,能赐众生安稳吉祥。

  莲花生大士为彼时西藏的国王,故能着王冠。以出世法而言则表莲花生大士为集十方三世三宝三根本于身的无上法王,更是代表十方三世诸佛教化众生的密宗教主,能赐予一切众生世间法、出世间法的安乐解脱。

  莲花生大士怒目直视的眼神,是为调伏一切刚强难伏的魔外众生而示现的忿怒相,但内心极具圆满的智慧与慈悲。莲花生大士的睁眼直视,更象征了修行者皆应由“内观直视”那众生原来本具、无造作的心性而证得佛果。大部分的显教佛像均是慈眉善目,这是为了接引有善根的众生,但对于妖魔恶鬼,密宗的本尊常现忿怒像以度化降伏之,故莲花生大士是寂静、忿怒悉皆圆具之相。

  莲花生大士身具“国王”与“法王”的身份,表示莲花生大士于显密教法得圆满总持,轮回涅盘不二、明空不二、空悲不二,一切相对性、绝对性法性缘起现象的圆融整合与圆满具足。“法服”表示莲花生大士善能以法自服,更能以法服人的胜义,五种法服表莲师身、口、意、功德、事业,吉祥圆满成就,具足五部如来之最上心要与成就,具足四部瑜伽及三种密续(父续、母续、无二续)的命根与成就,具足五根、五力转五蕴、五毒为五智(成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智)而成就五身(法身、报身、化身、大乐智慧身、法界体性身)的境界。

  莲花生大士的蓄发及蓄胡,表修持密法行者,若如法精进,不分出家、在家俱可成就,从而证得无上佛果。

  莲花生大士右手是以期克印(密宗手印的一种,是为降魔印),持“五钴杵”,表莲师具足“五佛五智”,能转五毒为五智。

  莲花生大士的坐姿,呈国王像游戏姿,表莲花生大士已彻证一切轮回、涅盘法性的本质而游戏三界。

  行者由是修行纯熟精进,入于本尊究竟三昧——寂然无相,本尊与行者自身,合为不二一体——入于实相无相三昧,“入我我入”——证入法性不可思议解脱门,斯乃究竟。密法以有相入无相,空有圆融双超,不坏真俗二谛,所谓“本尊”,不了义说乃指诸尊;了义说,则指“人人本具之尊贵自性”。有相而不着相,有形而不着形,必乃内观自性,悟入诸法实相,斯乃密乘正义。而诸尊相好庄严身相,除诸尊为累劫熏修万德所聚之殊胜果报,及为有缘众生所示现之幻相外,无非以此摄受、导引众生悟入法性实相之门,其善巧方便无非源自诸佛菩萨本尊内证的无尽大悲心及本誓愿力。由不了义法而悟解了义法,方能一探诸尊本怀,所谓“菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”者正是如此。

  此莲华生大士殊胜庄严妙好相,说尽一切妙谛法,有缘者若以无相之心观有相之形,内观自心其如不动体性者,斯乃诸尊所赞叹之正观也。

  愿诸众生早证菩提,圆满成佛。


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