胡智勇：从雍正帝道教信仰看雍正斗彩三秋诗纹丹心碗

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胡智勇

联拍在线鉴定专家

鉴定范围：高古瓷、明清瓷、近现代瓷

人物名片

元、明、清瓷器鉴定专家 ，收藏家。央视《寻宝》、北京卫视《收藏秀》、河南卫视《华豫之门》专家。

■1998年，撰文《漫谈成化斗彩鸡缸杯》；

■1999年，完成明代成化官窑样式及纹样图谱一百种；

■2001-2006年，在北京举办大小拍卖会四十余场；

■2001年，协助撰稿《中国彩瓷》一书明代部分；

■2003年，特邀担任CCTV《艺术品投资》栏目鉴定专家；

■2006-2008年，担任《中国出土陶瓷全集》执行主编；

■2006年，担任北京太平洋洪绪艺术品鉴定中心主任；

■2007年，担任北京卫视BTV《天下收藏》栏目鉴定专家；

■2008年，担任央视CCTV《寻宝》鉴定专家；

■2010年，担任《华夏收藏》网鉴定顾问；

■2008-2013年，北京卫视BTV《收藏秀》鉴定专家；

■2014年，担任《北京嘉德在线》拍卖有限公司专家顾问；

■2014年4月，聘为《景德镇国际陶瓷文化交流中心》客座教授；

■2014年5月，担任《全英华人收藏家协会》专家顾问；

■2014年，发表《论无款官窑乾隆青花缠枝莲纹仰钟式花盆》；

■2014年，发表《雍正帝的道教信仰看雍正斗彩三秋诗纹丹心碗》；

■2014年至今，担任河南卫视《华豫之门》鉴定专家；

从2000年进入文物市场，锤炼至今已是成熟的艺术品经纪人，广泛被鉴定界接受，并活跃在世界各大拍卖市场。

雍正皇帝是康熙皇帝三十五子中排序的第四位皇子，是清朝入关后第三代君主，姓爱新觉罗，名胤禛，四十五岁登基，廟号世宗，年号雍正。

雍正画像

雍正是一位充满传奇色彩的君王，他留下了洋洋洒洒不下数十万言的手书硃批，体现了其赏罚分明、严厉刚猛又至情至性的率直。雍正帝曾自评功业：“朕反躬内省，虽不敢媲美三代圣君哲后，若汉唐宋明之主对之不愧”，史学界也公认为雍正是位承先启后奠定康乾盛世的明君。

在文化事业上，雍正讲究传承，追求正统，完成易代修史的任务。在艺术创作上，他追求精致典雅，常令承作活计的造办处‘往秀气里收拾、往薄里磨做、往细处收拾…’，思想上强调儒、佛、道三教並重，加以雍正帝自身精于书法，文采风流，结合宫廷画师与词臣，为雍正朝创作出大量精美且独具特色的皇家艺术品。

造办处是专门承做皇家用器的机构。据清宫内务府《活计档》的记载，造办处在康熙朝成立，至雍正时期运作机制逐渐步入正轨。造办处承做的皇家用器，每一件皆需要经过‘呈核再做’的程序，即使如此，皇帝常参与亲自审核，当装饰纹样或器型不符合皇帝期待时，整件器物必须重新进行修改、调整后再制。因此经由造办处承造的皇家用器，充分地反映出皇帝的艺术品味。

雍正本人常参与造办处的管理，并把自己的想法及要求灌输其中，从这些宫廷艺术品中我们可看出雍正其人的思想。如：<<胤禛行乐图>>十六开册页，描绘了雍正皇帝身穿村夫、文人、道人等不同人物衣饰的画像，各开分别表现雍正清流濯足、看云观山、观花听鹂、水畔闲座、乘槎升仙等，雍正沈湎其间，在宁静、恰淡中物我两忘，反应其对生活的理想境界。

图一《胤禛行乐图·乘槎升仙》

雍正生为真命天子却信奉道教，且是清朝诸帝中崇奉道教最为突出的一个，在《胤禛行乐图. 乘槎升仙》图一中，雍正皇帝身着道装，渡海神游，仿佛预示着雍正皇帝对于炼丹仙术，得道成仙的理想追求。另还有：现藏于北京故宫《雍正道装双圆一气图》图二,雍正帝身着道装扮成道士背依松树，面前放置仙气缭绕的葫芦瓶与道士交谈，场景宁静祥和，超越世俗，一副意在求得道神灵的保护，以求长生不老并能成仙。

图二《雍正道装双圆一气图》

雍正做皇子时，对道家药石产生了兴趣，从《悦心集》卷二罗大经之〈山居述事〉有题“雪满中庭，月满中庭，一炉松火暖腾腾，看罢医书，又看丹经”。另，〈烧丹〉诗：“铅砂和药物，松柏绕云壇。炉运阴阳火，功兼内外丹。光芒冲斗耀，灵异卫龙蟠。自觉仙胎热，天府降紫鸾”。从中可以看出他对炼丹有相当的兴趣和研究，登基以后更以帝王之尊倡导道教。

雍正八年五月二十三日〈奏谢恩赐养益丹方折〉图三河东总督田文镜奏，奏折是河东总督田文镜（1662-1732）收到雍正所赐方药及药材的谢恩折。雍正希望年近七十的田文镜仍能得子，因此将他人进呈之养益方一纸和鹿角两对赐给田文镜。硃谕：“有人新进朕此一方，朕观之甚平和通顺，服之似大有裨益，兴卿高年人，必有相宜处。可与衣家商酌，若相宜，方可服之，不可因朕赐之方而强用也。卿虽年近七旬，朕尚望卿得子，此进药人言，此方可以广嗣，屡经验云云。方中鹿角不可用其自解者，恐卿处难觅真角，特将鹿角两对一并赐来，卿可甑酌合用之”。说明雍正帝信道是位很迷信的君主，对道士炼丹能养生之事有极浓厚的兴趣。

图三 〈奏谢恩赐养益丹方折〉

图四

图五

另据清宫档案记载，雍正帝参于道教活动一直十分频繁。他在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板；在寝宫养心殿设斗壇；在御花园建房给道士住；在苏州定做道家法衣等，还接连向河东总督田文镜、浙江总督李卫等近臣发出秘密硃谕，要求向他推荐良医术士：“可留心访问，有内外好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒俗家，倘遇缘仿得时，……,朕有用处，竭力代朕访之……。”“此两种道人非求之即得者，必俟机缘之遇耳。且留心访问，朕亦不敢望其必得也。”有神仙之称的贾士芳，被封为妙应真人的娄近恒，以及张太虚等道士应召入宫，他们在圆明园建炉炼丹，以异方丹药深得皇帝恩宠。雍正本人也不断加大丹药的服量，也喜欢赐丹药给大臣们分享。到了晚年，特别在雍正八年怡亲王允祥病故后，宫中斋醮法会增加，炼丹药情况更为频繁，直至雍正十三年八月二十三日子时，雍正帝崩逝于圆明园，清皇室后裔金梁说，及其他学者多方资料验证：〈惟世宗之崩相传修炼饵丹所致…〉〈服饵丹药中毒而亡的〉雍正是服丹药而亡。

图六

图七

《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》图四、五，目前查阅世界各大馆藏和历史文献，查到同类造型尺寸的碗共有五种装饰纹样，碗都为圆口往底足处渐收，圈足，碗底都为典心状俗称“鸡心底”，碗腹壁正反相对，一边为小篆书法五言律诗，书法排列规整，笔笔劲道；另一边为文人画派的山石花卉纹，各为荷莲，秋菊，梅花等纹样。《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》为其中之一。五种碗放到一起所有诗文内容很容易与雍正信奉道教，热衷炼丹所联系上。其一，碗壁书写五言律诗。雍正喜好五言律诗，在北京故宫博物院藏《雍正耕织图》（图六），雍正亲笔题诗，把意境深远的五言律诗和文雅遒劲的书法相结合，反映了雍正其人的文化素养，也可从中窥见雍正喜好五言律诗不是孤例。其二（图七），该碗的五言律诗文有：“紫府神仙集，丹丘日月长；香浮仙掌露，花赏玉楼春；自出甑陶外，长留天地间；杖亦年不老，几度曲长生；凉沼莲初子，幽阶草有孙；”其中一首"紫府神仙集，丹丘日月长"已明确说出此类碗的功用，紫府为道家术语，是仙人所居住的宫殿；丹丘亦作“丹邱”传说中神仙所居之地；此类碗所有五言律诗都是描绘炼丹、修道、长生不老，得道成仙的意境，体现出是为信奉道教而所设计的，这符合雍正崇奉信道的史实，反映了雍正帝专门设计用此碗喝丹药的心理需求。应为雍正皇帝在圆明园置办炼丹炉,炼丹特制承丹丸的专用碗。

图八

图九

《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》圆口往下渐收，圈足，足底为圆锥状凸起，俗称“腆心”底，造型考究，源至明代永乐御制腆心碗的式样，有诚心致诚之意；（《清档》雍正七年三月二十日，《记事录》“将此碗交怡亲王着年希尧照此款式烧造些来。着另改花样，碗底不必做“腆心”。这段话说明腆心底是雍正帝在这之前有过设计，故此类型的碗不书写“雍正年制”款识，雍正定制不书年号在《清档》里多次有记载，雍正十年八月十五日，《记事录》“司库常宝，首领萨木哈持来黄地暗龙茶圆一件，说宫殿监副侍李英传旨：着照此茶园的款式，交年希尧将甜白釉的烧造些来，底下不必落款。”另雍正十年九月初三日，《记事录》“奉旨：尔等寄信与年希尧，将脱胎小酒圆，茶圆，小碟烧造些，不要款。”

碗壁纹样绘三朵主径野菊花，与雍正在圆明园朗吟阁所作《秋日登朗吟阁寓目诗》中：“...数片晚霞三径菊，一潭秋水半床云…”呼应；两朵菊花一青一红相互绽放，用黄色表示花心来互相连接，没有绽开的黄色花蕾表示其共同的孩子。一青一红，一里黄一外黄，一张一驰相互仰望着的动态，好似一对恩爱夫妻；另一朵貌似低着头主径画成弓背弯腰的红花，红花里没画黄色花心，画师把花瓣画成像手一样护着一朵黄色的小花蕾，“黄”与“皇”谐音，小黄花蕾寓意着“皇子”，画面好似述说着皇太后看护着小皇孙，构图品味高雅意境深远。《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》花卉山石清新高雅，用笔洒脱，色泽纯正，特别是黄色，黄为柠檬色，娇嫩而不透明为锑黄彩。锑黄是康熙时期研制珐琅彩才新制出的黄彩，区别于传统釉上彩料铁黄，铁黄透明，锑黄不透明，锑黄在康熙以前未见应用属于进口料，锑黄的使用是康熙晚期才出现的，是显而易见的时代特。

《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》从造型、胎釉、纹样、诗书及色彩等，处处无不体现出内廷恭造的要求，也反映出宫廷造办处制作皇家用器皆需经过“呈核再做”的程序，才会使御窑工艺、道家思想、诗书画等达到完美的统一，也只有雍正皇帝的参于才能做到，在小小器物里表现出尊奉天地、得道成仙、与我同在中暗藏着九五至尊。《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》反映出的就是雍正信奉道教，求得道成仙、长生不老的帝王思想。（同类雍正斗彩诗文丹心碗1982年11月8号香港苏富比拍卖出现当时估价起拍为10-15万港币）

图十

《雍正斗彩三秋诗文丹心碗》是雍正皇帝为信奉道教而特制，又因雍正在圆明园炼丹的史实，圆明园始建于康熙时期，是康熙皇帝赐给皇四子胤祯（雍正）的“赐园”。 1722年雍正即位后，依照紫禁城的格局大规模建设。 1860年10月圆明园被英法联军动掠焚毁，圆明园被拆抢一空，英法联军掠夺了大量圆明园的珍贵文物，法国1920年把圆明园掠夺的三万件文物在枫丹白露做收藏展览，出版了1860年法军司令孟托邦从圆明园掠夺来三万件文物中的169件中国陶瓷，169件全部为明清官窑，其中有同类题诗纹丹心碗为黑白图片，无底图，书中表明来自中国夏宫（圆明园）无款识，这充分证明了此品种碗与圆明园的藏品类同。另北京报国寺古董行业里著名的“天一藏”瓷片馆有同类瓷片，出自圆明园，这是又一例证。圆明园皇家奇珍异宝被抢走流落社会他乡异国和焚毁后残碎于圆明园，这都证明了此碗应该是与圆明园相关，是雍正帝信奉道教特别定制，雍正帝本人督办的御窑瓷。