绞胎工艺的产生不是偶然的,作为一种装饰艺术,它的产生与种族、环境、时代等诸要素密切相关;作为一种商品,社会的需要是它产生的重要条件。
唐代是古代陶瓷业发展的高峰时期,窑址遍布南北,产品行销海内外,陶瓷装饰工艺百花齐放。唐以后出现的陶瓷装饰工艺品种,几乎都可以在唐代的陶瓷装饰工艺中找到它们的萌芽。
尽管唐代陶瓷业如此发达,但不能忽略这样一个事实,即除了茶具之外,在人们的生活中,尤其在贵族的生活中,陶瓷器的地位并不高。人们以华贵为美,金银器、玉器、漆器及其他稀有的工艺品在人们心目中的地位大大高于陶瓷器的
从永泰公主墓的壁画中可以看到,仕女手中拿的器皿有玉器、金银器、玻璃器,唯独没有陶瓷器。再如敦煌石窟的大量唐代壁画中,所画唐代人们的生活用品有玉器、漆器、金银器,几乎没有一件瓷器。
即使五代的《韩熙载夜宴图》中,宴乐时桌上的用具亦多是漆器和金银器,瓷器只有一套温酒的壶。因此,若要提高陶瓷器的地位,必需满足人们追求华美的心理要求。
于是,陶瓷工艺努力吸取其他工艺的长处,越窑仿玉器,邢窑仿银器,长沙窑仿金银器,巩县窑仿漆器,唐三彩既仿金银器又仿漆器和染织品等等,而绞胎工艺便在这种形势下应运而生了。它实际上是仿制漆器中的一个独特品种——犀皮漆器。
据《髹饰录》载:“犀皮,或作西皮,或犀毗。文有片云、圆花、松鳞诸斑。”这种漆器始于唐,盛于宋,宋时已有专门制作犀皮漆器的漆工作坊。绞胎陶瓷器吸取了犀皮漆器花纹相绞的特点,将其移植到陶瓷工艺中,创造了陶瓷装饰工艺的一个新品种,以独特的风格去满足当时人们的审美需求。
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