汉嵩岳太室石阙铭碑与铲地阳文刻铜墨盒

作者简介：同忆轩，盛世收藏论坛“刻铜艺术、墨盒镇尺”版块资深会员。2010年注册为盛世收藏用户，累计在线时间5,019小时。

我有一方与汉碑有关的墨盒，用剔雕的方式、沙地留青的艺术手法创作，雕刻者对碑文既有继承又有创作，不仅弥补了碑文剥落磨损的部分文字，而且雕刻出了碑文文字边缘石刻毛边的效果。这种技术与平滑边缘文字的雕刻难度不在一个层面，充分体现了创作者的艺术素养和娴熟的刀工。

墨盒和碑文的对比图

这方墨盒有两个特点和三个要素。

两个特点

1、刻铜方法少见独特。

此方墨盒运用铲地阳文沙地留青的艺术表现手法，刀工娴熟老辣，临刻了汉嵩岳太室石阙铭碑文24个字，隶书阳文脱俗优美，雕刻的难度也显而易见。

2、底款为双底款：“三益祥”和“锄经堂”。

双底款应该是民国期间倪氏后人为祠堂特别定制了“锄经堂”底款钢印及墨盒。

三个要素

1、“汉嵩岳太室石阙铭碑”碑文

石阙立于汉元初五年（118年）。此石阙现位于河南登封嵩山南麓中岳庙前。字体宽和周正，古朴渊雅，隶法遒劲雄浑，为传世西汉碑铭之上乘。杨守敬《平碑记》云：“汉（指西汉）隶之存于今者，多砖瓦之文，碑碣皆零星断石，惟《太室》、《少室》、《开母》三阙字数稍多，且雄劲古雅，自《琅邪台》漫漶不得其下笔之迹，应推此为篆书科律。世人以郑文宝《峄山碑》为从李斯出而奉为楷模，误矣。”

黄易在《嵩洛访碑日记》中记嘉庆元年九月十三日：“至中岳庙，楼殿辉煌，气象雄大。太室石阙离庙百步，砌石整齐，画像亦多，上层锥凿如新，二千余年划痕犹历历可辨，亦一奇也。”

清末民初的金石大家、书法家张祖翼也有相关的书法。

2、“三益祥”底款

“三益祥”是京都琉璃厂文房店铺，声名虽不及同古、荣宝等，但也颇具规模。三益祥也出品了很多不错的墨盒，有老仿的精品、有茫父的亲笔、更有其送给淳箐阁的墨盒。

3、“锄经堂”底款

“锄经堂”倪姓祠堂名。因西汉倪宽“带经而锄”之典故，后倪姓之人皆多以锄经堂为祠堂名。在全国来讲，倪氏的堂号很多都与经、锄有关。这些包含经、锄二字的堂号还要从先祖倪宽说起。倪宽（公元前169年-公元前102年），字仲文，西汉千乘郡人（今山东省东营广饶县倪家村），倪宽在汉朝官至御史大夫，在位八年。

倪宽幼时聪明好学，但家中贫穷，上不起学。他就在当时的郡国学校伙房帮助做饭，以此求得学习的机会。他还时常被人家雇用做短工。每当下地干活的时候，他总是把经书挂在锄把上，休息时就认真诵读，细心研究。这就是至今为人们传颂的“带经而锄”的故事。也正因为这个故事，倪宽的后裔多把倪家祠堂的堂号取为“锄经堂”，也用相同含义的“经锄堂”、“带经堂”、“宝经堂”等。由于他勤学好问，得到了西汉著名学者、今文《尚书》《欧阳学》的开创者欧阳生的身传亲授。后来又受业于孔子后裔、西汉经学博士孔安国。所以在经学、特别是《尚书》研究方面有了很深的造诣，被当时的郡国选诣为博士。后来，倪宽通过答辩考试（即射策），做了掌握礼乐制度的“掌故”（官名）。不久，补为“廷尉文学卒史”（协助廷尉办理文字的官），后来做了汉武帝朝代的御史大夫。