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【雅昌专访】徐凯:创意,唤醒玉的新生

2016-03-17 16:02:30 来源:雅昌艺术网专稿 作者:房卫

  导语:徐凯,苏州玉雕行业协会理事、平江分会副会长。徐凯性格潇洒不羁,他擅长用独特的视角审视材料,通过创意设计让残料、弃料焕发新生,因此被业界称为“玉医”。

  作品《空若幽兰》获2012年子冈杯银奖;《必定成龙》获2013年子冈杯银奖;《浮屠众生》获2014年子冈杯最佳创意奖。

  雅昌艺术网:徐老师好。2015中国·(苏州)子冈杯玉石雕精品博览会即将于9月19日开幕。你今年的参展作品是哪一件呢?

  徐凯:今年的作品是一尊表现残缺美的玉佛像,命名为《残佛》,

  雅昌艺术网:请您介绍一下这套作品,并说一说这件作品的灵感来源和创作历程。

  徐凯:这件残佛是用弃料来打造的,给人的视觉冲击很大。从造型上说,佛像没有头部,胳膊也是断裂的,背部有狭长的裂纹,布满“僵”,背部“僵”的部分是刻意保留的,正面也只打磨局部,正如受风沙侵蚀的石窟佛像一样,作品的每个细节无不透露着岁月的沧桑感。

  这块玉本是无人问津的弃料,布满蛀孔,裂纹和僵,但是我觉得这块料很有特点,便买了下来。最初计划雕刻一个蚁巢,但又难以用玉材本身的颜色呈现蚂蚁,遂放弃了蚁巢设计。

  我平时喜欢看历史考古类节目,有一次看到古埃及的出土雕像,随即联想到中国的龙门石窟,那些天然的蛀孔、褐色的表皮、斑驳的表面,不正与玉料相契合吗?于是我开始设计一组龙门石窟的残佛雕像。

  但是随着画稿的不断修改,总觉得这组残佛在气韵方面有缺陷,缺乏整体性,少了“一口气”,不足以营造时间流逝的沧桑感。我又更改设计稿,将“一组”改为“一尊”,把所有的细节凝聚到一尊残佛上表达,呈现被破坏的残存佛像。

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  雅昌艺术网:《残佛》的基本造型不会变动了吗?

  徐凯:是的。基本造型不再变动,打磨完成后,我要做一个银色的,具有金属效果的不锈钢底座。《残佛》是一件传达当代艺术观念的作品,底座也应该具有当代艺术的属性。

  雅昌艺术网:你希望通过《残佛》表达怎样的艺术观念呢?

  徐凯:我希望引导观众发觉古文明遗迹的残缺美,并反思一个观念:残佛虽然没有头、没有胳膊,但看到残缺的佛像时,人们依旧肃然起敬,心生敬畏。残佛的精神感召力从何而来呢?这来源于佛法的庄严和伟大,而不是外在形式的完美。我想告诉观众,外界的尊重源自内心的充实和强大,当代人需要强大的内心而不是虚有其表。

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  雅昌艺术网:你觉得创作《残佛》的难度在哪?你为何喜欢选择用“弃料”来创作?

  徐凯:最大的难度是创意设计。如何改造弃料的外型充分表达艺术观念,这需要反复琢磨,反复修改图稿。弃料往往残缺的部分多、瑕疵多,进行设计和做工时都颇费脑力。

  我喜欢购买奇奇怪怪的玉料,在别人看来都是些“弃料”、“废料”、“下角料”,往往被“弃之如敝履”。其实许多玉料非常有特点,能够激发我的灵感和创意,带来惊喜,并产生出意想不到的创作效果。

  许多朋友称呼我为“玉医”,他们遇到有“疑难杂症”的料子会请我帮忙参考设计。我喜欢动脑子,将一件“弃料”转化为一件作品相当有挑战性,作品完工后,我也会获得非同一般的喜悦心情和成就感,仿佛挽救了一块玉的生命,让它重现价值,重新被人们认知和理解。

时间凝固

  雅昌艺术网:作品以从哪几个方面体现了你的的探索心得?

  徐凯:子冈杯鼓励创新,考核艺人一年中是否有新的认知和技法。我这一年主要以“推陈出新、物尽其用”为主导方向,拓展艺术视野,寻求在其他艺术领域里找灵感,找到其融入玉石雕刻的契合点。《残佛》这件作品里,有我对人体比例的理解,有对佛像衣着配饰的理解,还有我对虚与实的理解。

  雅昌艺术网:以《残佛》为例,作品的形式如此特立独行,藏家会认同吗?

  徐凯:这个问题需要分开讨论。为维持工作室的正常经营,我也用“红皮白肉”的上好玉材做符合大众喜好的商品。但对于个人艺术探索和尝试而言,我追求内心的自由表达,在玉石上最大限度地传递思想,所以并不迎合市场进行设计。

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  雅昌艺术网:有没有人认为你的作品很另类?

  徐凯:有。当年我从美校毕业后去玉雕厂工作时,我设计的图样不被老前辈们认同,他们理解不了,也做不出来。譬如我设计过一个半人马的造型,马的背部还骑着一个裸女,设计灵感来源于古希腊神话。那件作品当时饱受争议,许多人认为马就是马、人就是人,人的身体怎能和马进行拼接呢?别人认为我偏离传统,甚至算是“离经叛道”。

  雅昌艺术网:你认为自己是反传统、脱离传统的艺术家么?

  徐凯:我并不反传统,我是热爱传统的。例如我的仿古作品《云从龙》,第一眼看上去是不规矩的,但仔细观察其中的纹饰、线条,都是规规矩矩的,均是源于传统。但我认为如果完全遵循仿古的套路和形式,那仅是复制和传承。缺少开创性的、当代性的表现手法,永远无法进行具有新生命的创作。

云从龙

玉戈

  雅昌艺术网:你还有哪些作品是形式上“另类”、精神上“传统”的?

  徐凯:我有一批玉雕作品《锦灰堆》。玉料原本的皮色非常复杂,有多种颜色、黑色、深褐色、红色、蓝色,甚至有很多“僵”,于是我想到了“锦灰堆”。锦灰堆是有历史依据的,它源起于明代,最早出现在明代的鼻烟壶上,它非常真实的描绘古代文人雅士书房所常见的杂物,具有三维视觉艺术特点的写实画法。如:古旧字画、废旧拓片、青铜器拓片、瓦当拓片、虫蛀的古书、废弃的画稿以及扇面信札等。这些杂物件件呈现破碎、撕裂、火烧、沾污、破旧不堪的形状,给人以雅气横生、耐人寻味的感觉,有人称之为“非书胜于书、非画胜于画”。因此备受文人雅士的青睐。

  我利用玉料本身皮色的丰富变幻,雕刻出简牍,碑帖,青龙瓦当纹饰,竟然有了意料之外的视觉效果。这 本来也是一批弃料,通过创意设计,我又拯救了一批料子。

 

锦灰堆1

锦灰堆2

  雅昌艺术网:你在技法和题材方面还将进行哪些探索和创新呢?

  徐凯:我还处在摸索的阶段,还有很长的路要走。在技艺技法上我希望通过自身对美的理解,做到虚实结合,阴阳相交的表现形式。

  在题材方面,我近期在尝试一些当下热门的题材,表达观念性的思考。例如作品《四大财子》,“财”是“财富”的“财”,不是“才艺”的“才”,过去人们提起四大才子,总想起唐伯虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。而我表现的却是地主老财的贪婪形象,借此讽刺当下轻视学术,崇拜金钱的不良风气。另外还有《让子弹飞》、《速度与激情》、《明日帝国》等,反映一种对现代文明和消费主义的思考。

明日帝国

四大财子

  雅昌艺术网:感谢徐老师接受此次采访。

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