佛说大乘菩萨譬喻论(上)—《极乐之轮:佛教冥想艺术》

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“西藏具有最卓越的内在科学文明。”

——罗伯特·悲曼( Robert a.F. Thurman)

对喜玛拉雅佛教艺术的关注已成为艺术史学的前沿，尤其是在鉴赏和归属方面。一些大型展览突出了喜玛拉雅文化的艺术成就，但很少有展览主要关注创作这一艺术的原因及其初衷。John Huntington与Dina Bangdel于2003年秋-2004年春分别在美国洛杉矶美术馆与俄亥俄州美术馆策划举行一个以《极乐之轮:佛教冥想艺术》为主题的大展以弥补这样的一个学术空白，同时出版了这本巨作——【极乐之轮:佛教冥想艺术】！

现在呈现给大家的是第 9篇文章——《佛说大乘菩萨譬喻论》。因文字内容较多，所以我分成上、中、下 3部分发布。

佛说大乘菩萨譬喻论约翰·C.亨廷顿，迪娜·邦德尔

尼泊尔

769（1648年），具体日期不详。

棉布不透明水彩，高度:43+1/8英寸，(109.5厘米)；宽度:32+1/2英寸(82.6厘米)

克利夫兰艺术博物馆，从J.H韦德基金购买(1973.69)

释迦牟尼佛带给自己的佛教群体和其他人的独特礼物之一是教导他人成佛之道。虽然我们对释迦牟尼的实际教义知之甚少，但他显然遵循了古印度独立哲学家和宗教教师们古老的师徒相授传统，并在他的开悟后不久就开始接收门徒。他很快就确立了四众弟子：男性乞讨者（比丘）、女性乞讨者（比丘尼）、男性虔诚奉献者（优婆塞）和女性虔诚信徒（优婆夷）。 这四众弟子已经并且仍然对佛教界起重要表率并负有重大义务。

在大乘佛教中，每一位履行导师责任的教士都行使权威，并解释释迦牟尼的实际话语，这是不言而喻的。在这幅引人注目的17世纪的尼瓦尔绘画中，我们看到了一个想象的教学形式的原型，生动直现了释迦牟尼给予了一些教导的情形。作于1648年，这幅画代表释迦牟尼通过他的转世故事（本生经，jataka）向加德满都的Kansakar家族的施主讲授菩萨之路的完美。 值得注意的是，释迦牟尼与Kansakar家族的八名成员一起被放置在绘画的中心区域。这是少数现存的尼瓦尔画作之一，不仅记录了施主的族谱，而且还暗示了接受释迦牟尼教义的即时性和力量。

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这幅画异常凸显了中心部分的弘法大会。

释迦牟尼的巨幅画像得到突出表现。但是没有被放在他的标准中心位置，而是被放在偏离布局中心的左侧。他不是以常见的神圣的正面相出现，而是以侧面现身，以放松的姿势盘腿而坐，面对施主。在马拉王朝时期的尼瓦尔绘画中，侧面轮廓表现最常用于肖像，即使它们可能不是真实的肖像，侧面轮廓处理也可以作为表示特定个体的惯例，而不是理想化的类型。在这种情况下，释迦牟尼的形象处理是慎重的选择，也是重要的选择。这种绘画方式被认为是向Kansakara家族成员传授教义的释迦牟尼的个性化肖像，加强了场景的即时性，并强调了他们与佛陀的个人关系。释迦牟尼坐在精致的狮子宝座（simha asana）上，头顶上有光芒面神（kirttimukha）。光芒面神用它的鸟状嘴和爪状手扣住两只控制水域的七头蛇（naga）。他们又头和身体缠绕在一起，裹住对方，呈现出拥抱的姿态。在尼瓦尔佛教中，这是金翅鸟(Garuda)的标准象征，人们把它与光芒面神(kirttimukha)完全混为一谈，因为它为了人类的利益控制了水域。精细的鸟尾巴的漩涡中支撑着水域。虽然尾巴似乎是从鸟身上升起的，但漩涡实际上是流向地球的水的象征，以造福人类及其活动。

释迦牟尼以其报身（sambhoga kaya）示现，恰当地象征了他的超然状态。他穿着华丽的织锦长袍。如此精致，用料只能是最好的丝线织成，这肯定是他的大日如来长袍。他还穿着报身饰品：五方佛的冠冕、耳环、项链、臂章、手镯和脚镯。他的手呈现出教学手印。因此，他是教导Kansakar家族的释迦牟尼，同时，他是色究竟天的报身佛大日如来，教授十地菩萨，即Kansakar家族。

在他头顶的云层上，有一群天神、天人。 这一组的图像与释迦牟尼重返蓝毗尼（释伽牟尼的出生地）的情节完全相同（见第3章），在那里他受到婆罗门神灵大会的欢迎。 同样的八个神灵也出现在这里，从左到右分别是：撑伞神、击鼓钹神、花环神，以及婆罗门、湿婆、毗湿奴和因陀罗。这副肖像画进一步强化了珠宝加身佛做为释迦牟尼，同时作为大日如来佛报身的身份。

这些神像的正下方是三个神殿样的壁龛。神灵的身份不仅通过他们的肖像画而且通过铭文得到证实。从左到右分别是圣救度母，中央较大神殿里的六臂地球女神瓦苏达拉；大日如来佛般若性现的金刚自在天女，这幅画中是一个空龛。在四眼天神庙，金刚自在天女的神殿与这里的表现相同，没有图像，象征女神处于虚空状态（shunyata）的整体本性，并用这个空洞适当地象征这种虚空状态（参见《般若波罗蜜》Prajnaparamita里的文章，图3）。在这种背景下，这幅画中的标记，告诉参观者画像的确切身份，即在铭文中提到的“ishtadevata”。事实上，作为大日如来佛的化身，金刚亥母被认为是金刚自在天女，并使用同样的称呼1。这里描绘的三个女神的表现代表了密宗方法本身，从公开看到的外观到高度深奥的秘密形式的变化，这些形式只向那些接受密宗授权的人揭示。

后续还有中、下两部分，会陆续分享，谢谢。

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