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密合轮荟供表演套装中的胜乐金刚坛场面具(全)《佛教冥想艺术》

2018-09-18 08:24:06 来源：

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“西藏具有最卓越的内在科学文明。”

——罗伯特·悲曼

对喜玛拉雅佛教艺术的关注已成为艺术史学的前沿，尤其是在鉴赏和归属方面。一些大型展览突出了喜玛拉雅文化的艺术成就，但很少有展览主要关注创作这一艺术的原因及其初衷。John Huntington与Dina Bangdel于2003年秋-2004年春分别在美国洛杉矶美术馆与俄亥俄州美术馆策划举行一个以《密合轮荟供表演套装中的胜乐金刚坛场面具》为主题的大展以弥补这样的一个学术空白，同时出版了这本巨作——【密合轮荟供表演套装中的胜乐金刚坛场面具】！

现在呈现给大家的是第 18篇文章——《密合轮荟供表演套装中的胜乐金刚坛场面具》。因文字内容较多，所以我分成上、下 2部分发布。

密合轮荟供表演套装中的胜乐金刚坛场面具

约翰·C.亨廷顿，迪娜·邦德尔

尼泊尔

约19世纪

布和带颜料的纸浆

16个随从面具

高度: 7英寸(17.8厘米)宽度:8英寸(20.3厘米)

中央面具高度: 7.5英寸(19厘米)宽度:10英寸(25.4厘米)

私人收藏

胜乐金

尼瓦尔佛教的一个鲜为人知但很重要的仪式特征就是荟供，“密合轮”1。这个盛宴在胜乐金刚与经刚亥母的主要启蒙或法会（pujas）期间表演。荟供通常非常昂贵，在受启蒙着中间表演，最近的精心设计的荟供在1982年举行2，祭司和俗人清楚了解本次供奉的可能性和巨大的业力。必须要知道这不是公开的集会，因为所有在场的人都必须已经接受了胜乐金刚的启蒙。荟供讲按照当地传统中描述的具体法会仪轨来进行。

经文总是先召唤胜乐金刚，一些经文比较具体，召唤胜乐金刚的Padmanritteshvara形态。这个名字在胜乐金刚方法论的两个语境中能找到。其中一个语境中，他是守护神之一，表现的是胜者阿弥陀佛的佛部库拉（kula）(见目录70)。在另一个语境中，他是胜乐金刚的本体，即“莲花派的舞王”，常被称为PadmanritteshvaraLokeshvara，也是观世音菩萨的化身3。

图1. 胜乐金刚的一面

位于桑蒂普尔的前厅南墙上方，

斯旺那布寺,约19世纪中晚期

这种形态的巨大画像在桑蒂普尔的前厅南墙上方，由尼泊尔胜乐金刚/金刚亥母的四个女瑜伽修行者(图1)相伴。胜乐金刚的这一独特形式致力于舞蹈，这种事实明确强调修行中表演的重要性。

在仪轨经文中，荟供包括行部吉塔(charya gita)、“密宗(Tantric)教士之歌”、行部舞蹈(charyanritya)、音乐和手印表演。经文说明高级大师主持胜乐金刚与金刚亥母的仪式舞蹈，并表演各种神灵的咒语。过程需要几天,包括表演胜乐金刚冥想中的具体细节。

在密宗佛教方法论中，跳舞的大师正在认知并消除自己与神的区别。正如在之前的作品中所展示的，密宗冥想中的神经常以动态和跳舞的姿势被描绘出来。通过表演舞蹈，大师为自己和观众展现了他作为神的身份。通过表演进入冥想,从而使现实身份具体化,这对于二级参与者和观众来说有意义，这个盛宴实际上是在神的存在下进行的,使他们进一步达到状态。

这16张面具构成了胜乐金刚坛场神明的核心套件。

胜乐金刚的面具分两个部分: