色究竟天的大日如来（下）—《极乐之轮:佛教冥想艺术》

世界体系的各界

Ⅰ.欲界（Kmadhatu）

Ⅱ.色界(Rupadhatu)

Ⅲ.无色界(Arupadhatu)

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这幅画在须弥山顶上，罕见地描绘了帝释天的仞利天(Trayastrimsha) 与其美丽的金色善现天的景象。在善现天的中央矗立着帝释天的辉煌宫殿，殊胜殿(Vaijayanta)，描写为“所有其他住处都因其富丽和宝石而黯然失色”2。这幅画反映了经文中设想的仞利天，善现天周围到处是公园，可供游乐，还有一棵名为Parijataka的大木兰树，充满大爱。虽然没有在这幅画中描述，但文字描述了善现天的东南象限有一个特殊的房间叫做苏达玛，意思是“好品行”，在这里众神检验人类的品行举止。有趣的是，这里更多的证据证明这位画家紧跟《阿毗达磨俱舍论》的描述，因为文中指出居住在仞利天之上的众神，即处在夜摩天（Yama Devaloka）、兜率天（Tushita）、化乐天（Nirmanarati）和他化自在天 （Paranirmitavashavartin）的神灵，居住在称为印度方尖庙（vimanas）的宫殿里。这些神域镌刻于画中，而宫殿也清晰地描绘在仞利天之上的五层神域中。处在欲界之上的存在由于空灵，通常不是实体描述的对象，而是简单地用从蓝到白渐变的神域代表，表示越来越高的光度(顶部的白色表示无色界中存在的非物质性)。

极乐世界的两侧画有两组漂浮在云上的天神。这些神像加深了极乐世界的超然本质。四天王(Chatur Maharaja)，处在左侧的绿云上，他们掌管四方，使须弥山更加神圣。左上角红色的广目天王（Virupaksha）, 是西方的守护神,手持佛塔和一条蛇,穿着印度风格的服装。他的下方，背对观众，头戴紫色动物头盔的是增长天王(Virudhaka)。中间是持国天王（Dhritarashtra），东方的守护神，穿着中国风格的将军服，正在弹演奏弦乐器(这里描绘的是中国的琵琶)。第四个守护天王，多闻天王（Vaishravana），东方的守护神，属于印度风格，手持象征胜利的经幢(dhvaja)和白色的银鼠(nakula)。这幅画中非常不寻常的特征就是印度与中国服饰的巧妙结合，表明了资助人或画家的高度兼收并蓄。在四天王的头顶上有两个飞天仙女，一个在演奏铙钹，另一个在撒花。

在观众的右边，正对面的云上还有三个飞天仙女。两个举着经幡，第三个则挥舞着熏香。她们的下方是五个舞王 (naga raja)，舞王是佛教教义的传统支持者，她们供奉鲜花、食物和清水。

在仞利天的下层，在大日如来的两侧，是西藏万神殿的大护法。从左边按升序排列分别是六臂大黑天护法、二臂大黑天护法和一个身份不明的菩萨。右边是吉祥天母 (Palden Lhamo)和张牙舞爪的四臂大黑天护法。他们象征着保卫佛法的力量和天神，与绘画的主题相适应，即释迦牟尼/大日如来在永恒地启示色究竟天的佛法。

这幅画的近景描绘了居住着僧侣和信徒的世间。左边最上面的三人是一位教士指导两个门徒。老师的灰色头发和最左边年轻和尚的奇怪头型，表明这些可能是真实的画像。他们下方是一个国王,坐在大日如来宝座旁边,而他的皇后和皇子,他们起身仰脸,抬起双臂朝拜佛陀。在他们下方是一群僧侣和俗人在听教义。左下角是一座富丽的宫殿，四周的墙壁上刻着“南无阿弥陀佛”。

宝座的右边是四天王的另一种表现，正对佛陀朝拜。一个和尚站在大日如来的宝座前，接受他们的礼物——一个修行钵。他们从左到右分别是白色持国天王（Dhritarashtra），供奉修行钵;红色的广目天王（Virupaksha），手持佛塔和蛇，身穿中国服饰; 多闻天王（Vaishravana）是印度形象，手持银鼠和经幡;蓝色的增长天王(Virudhaka)，从前面看，身穿中国将军服，手拿宝剑。中国和印度的服饰的巧妙结合再次出现。紧接着下方是一个带有云领的现世国王，手里拿着一个盘子，周围是僧侣和俗人。在右下方，靠近供奉桌的地方也有一位国王和他的随从，这三部分的国王可能是同一位。他似乎在修行钵里供奉了大米，而他的侍从则提供水果。在他面前有一幅碑文，上面写着“阿弥陀佛”，再次表达了佛教救赎论中大爱所起的至高无上的作用。右下角是一座寺庙，周围是现世信徒，还有一尊教化姿态的佛像。墙上的铭文写着:“普渡众生”3。有一个普通人正以朝拜的姿势致敬佛陀。

近景中间描绘的是在佛前排列的奢华供品。宝座前边的桌子有两个花瓶，一个蓝色的修行钵，一个金色的水果盘，还有两个小的供水碗。彩虹轮展示的是大日如来的佛法，彩虹轮前面是另一套供桌，展示着七件宝物，包括一个有盖的器皿和一盏带宝石和火焰的明火灯，象征着佛法。桌子下面有一长串难以逐字翻译的铭文，歌颂无私奉献和无限盛宴的美德。铭文进一步说明，为了达到开悟和画中的神境，修行者必须体现“大日如来”的光芒和完美身体。这可以通过涂上善法之声的仙露来实现;那么轮回的欲望就会结束。

这幅画清晰地描绘了住在色究竟天的佛陀大日如来，色究竟天是所有佛教教义、朝拜与供奉的盛宴、功德累计完整达到开悟过程的范式地点。当你达到了色究竟天的境界，你就会认识法界，“法的本质”和“实境”，意思是你已经达到了全知，并成为一个拥有无限广阔实境的人。当你朝着这个目标前进时，你就可以作为菩萨住在色究竟天，聆听教诲，并通过理解须弥山的宇宙观与佛法的永恒体现大日如来提高成就。