拉克夏（Laksha）寺庙献祭（下）—《极乐之轮:佛教冥想艺术》

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这幅画的第三区域有三个的神秘神灵，他们在尼瓦尔佛教中很重要。两侧的黄色和绿色的神像分别是宝生如来和不空成就佛，他们来自法界曼荼罗（坛场）。中间是观世音菩萨的神秘形态，观世音菩萨的肖像画经常与在尼泊尔非常流行的法界文殊师利菩萨(Dharmadhatu Vagishvara Manjughosha)，即文殊菩萨的八臂神秘形态，混为一谈。红色的佛像与其般若可能是极乐世界的红观音（Sukhavati Lokeshvara），显然在17世纪后的尼瓦尔佛教神殿中很重要。尤克尔收藏（Jucker Collection）有一幅极乐世界红观音的岩画，日期为1612年，可以作为有用的肖像对比画。11

最低的区域是典型的尼瓦尔绘画，描绘了恩主和世间信徒。左边，男顾客和女顾客双手合掌表示尊敬(anjali mudra)，面对着一位师父，师父手里拿着一本书，大概是一篇讲述拉克夏寺正受传说的经文。同样，在右下角，信徒们呈现致敬的手势，上面一排代表着一群带着各种乐器的乐师，也许是作为一种视觉上的参考，以纪念在仪式的高潮阶段吹响号角的仪式。中间的红色佛像轮廓很神秘，根据红色外形和轮廓描绘可能是燃灯佛。

这幅画的色调和处理方法与当时的尼瓦尔绘画风格截然不同。尼瓦尔绘画风格受到了西藏美学的强烈影响，特别迎合了生活在西藏的西藏信徒和尼瓦尔商人。相比之下，这幅画反映了19世纪纯尼瓦尔风格的美学，如对服装的精雕细琢、对表面设计的重视以及整体的自然主义。在过去的几个世纪里，丰富的饱和度和充满活力的颜色一直是典型的尼瓦尔风格，然而尼瓦尔风格的后期阶段却表明，增加了一些附属因素，如斯瓦扬布的更大描绘中，两侧有花卉图案的细节,飞天仙女围绕的云纹，但这些细节处理并不精练。的确，从美学上来说，这幅画是19世纪加德满都谷地艺术传统最好的例子之一。作为一件标注日期的雕刻作品，它是一项重要的艺术历史文献，其主题的唯一性使它真正的无与伦比。

11.雨果·克赖杰，《加德满都岩画》，78-79。

尽管有铭文证据，克赖杰格还是将这幅画命名为Maharagavajra，即文殊菩萨的一种形态，日期是1812年。

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